Звичай усиновлення в Римі та в Римській Нумізматиці (на прикладі денарія Імператора Адріана)

Adoptio - Усиновлення.

Практика усиновлення в Стародавньому Римі була так само поширена як і у теперешній час але на "античний манер". Саме римське усиновлення розглянемо,так щоб стисло і зрозуміло, нижче, а зараз звернімось до відображення цієї практики у римській нумізматиці. Практика усиновлення римських імператорів почалась із Нерви, коли він усиновив Траяна і продовжувалась до Марка Аврелія. Марк Аврелій відмовився від цієї практики і після його смерті на престол посів його син Коммод. Деякі історики вважають, що саме з цього моменту і почався занепад Римської Імперії. Можливо, як би Марк всиновив одного з своїх видатних полководців, історія Риму пішла б іншим, не руйнівним шляхом. Хоча хто знає як би воно було якби не вбили Цезаря. Невідомо. Пряме усоновлення намісника престолу в часи правління Антонінів, саме як Adoptio, згадується лише на монетах Адріана. Ці монети являють собою перші випуски монет Адріана. На реверсі зображений Траян що потискає руку у символі згоди (Конкордія),Адріану. З тим всиновлення теж не все чисто, і ми вже трішки зачепили цю тему у розповіді про дружину Траяна Плотіну, але гадаю, що прийде час і напишу трохи змістовніше про це "Adoptio". Але ми бачимо по легенді аверсу,що Адріан став офіційним намісником і сином Траяна, адже в легенді аверсу Адріан вказав ім"я свого названого батька попереду свого особистого. IMP CAES TRAIAN HADRIAN - Імператор Цезар Траян Адріан. Тепер це ім"я було офіційним для Адріана. А тепер, декілька слів про саме "Adoptio ".

Усиновлення в Стародавньому Римі відрізнялося від усиновлення в сучасному світі. Сучасне усиновлення зазвичай відбувається в ранньому віці, бажано в ранньому дитинстві, що дозволяє дитині рости в новій сім'ї, часто не знаючи, хто її рідні батьки, в той час як в римській традиції усиновлення здійснювалося, коли людина вже була дорослою. Хоча іноді дитину всиновлювали через неспроможність пари мати власну дитину, римські еліти зазвичай всиновлювали дорослих. Римське усиновлення, як правило, стосувалося чоловіків; жінок усиновлювали рідко, а якщо й усиновлювали, то, як правило, в якості підопічних. Крім того, усиновлювати могли тільки чоловіки, жінкам законом було заборонено усиновлювати. Процес усиновлення тоді був менше пов'язаний з вихованням та сім'єю, а більше з політикою. Воно відбувалося тоді, коли сина з однієї сім'ї передавали в іншу сім'ю.Син втрачав всі права і повноваження від своєї рідної сім'ї, а натомість ставав повноправним членом своєї усиновленої сім'ї. Син втрачав всі права і повноваження від своєї рідної сім'ї, а натомість ставав повноправним членом своєї усиновленої сім'ї. Рідний батько втрачав свої права Paterfamilias, тобто повний контроль над сином, який тепер переходив до іншого. Система усиновлення або адопції дозволяла сім'ї зберігати свою політичну владу. Часто сім'я, яка усиновлювала, не мала спадкоємця чоловічої статі, і це був один із способів забезпечити майбутню лінію прізвища. Зазвичай сім'ї були певним чином пов'язані між собою. На перший погляд, здавалося б, дивно, навіщо всиновлювати дорослого сина? Але насправді це мало сенс, сім'я знала б, яким був син, знала б про його досягнення, а син міг би включитися в політичне життя сім'ї. Прийомний син тепер брав прізвище і звання свого нового батька. Тепер він набував права спадкоємства в новій родині, відмовляючись від прав у старій родині. Також було можливо, що оскільки він втратив права на спадкування у своїй старій сім'ї, і оскільки він тепер перебував під Paterfamilias своєї нової сім'ї, він міг втратити всі права на спадкування, оскільки його новий батько міг відректися від нього. Однак, оскільки процес був спрямований на забезпечення сімейної політичної влади, це, ймовірно, траплялося досить рідко. Другий тип усиновлення існував, коли чоловік був sui iuris, тобто він був своїм власним Paterfamilias і не перебував під владою когось іншого. У цій ситуації чоловік міг добровільно віддати себе під владу нової сім'ї. Цей процес називався adrogatio і він дійсно був об'єднанням двох сімей. Обидві сім'ї тепер були б об'єднані і його майно переходило до нової сім'ї. Оскільки це призводило до зникнення старої сім'ї, спочатку це вимагало голосування куріальної комісії після розгляду справи понтифіками, оскільки зникнення сім'ї призводило до припинення її сакральності. Оскільки коміції засідали лише в Римі, то й усиновлення могло відбутися лише в Римі. Усиновлення було для римлян доказом того, що природа, тобто генетичний матеріал, не має такого значення, як виховання, тобто темперамент і виховання індивіда. Як і в шлюбі, усиновлення дозволяло отримати владу і власність. Часто усиновлення відбувалося через заповіт, де особа могла вказати у своєму заповіті когось, хто успадкує не тільки майно, але й її ім'я, а отже, і її престиж. Найвідомішим був Октавіан, який був названий бенефіціаром у заповіті Юлія Цезаря. Він не тільки отримав майно, але й був усиновлений як син Цезаря, що дало Октавіану доступ до імені Цезаря, що є більш важливим. Це стало ще більш важливим, тому що незабаром після цього Юлій Цезар був оголошений богом, що означало, що Октавіан був сином божественного Юлія Цезаря, що він і стверджував у своїх титулах. Важливим тут було те, що Октавіан мав прямий зв'язок з Юлієм Цезарем та його армією, що стало вирішальним у подальших війнах. Пізніше Октавіан став відомий як Август. Таким чином, усиновлення мало суто політичний характер. Усиновлення в римському світі дозволяло сім'ям зберігати свою політичну та економічну владу і престиж. Для еліти це був спосіб забезпечити збереження родинних зв'язків і політичної влади. Це найчастіше спостерігається у використанні усиновлення серед розширених сімей, коли різні гілки сім'ї вступають у шлюб між собою. Це часто дозволяло продовжувати владні союзи, які найкраще простежувалися у другому та першому століттях до нашої ери. Усиновлені особи не зазнавали жодних втрат правового статусу чи особистого престижу. Тому цей інститут слід розглядати і як цивільний, і як політичний. Цивільним було збереження прізвища, а політичним - забезпечення продовження відносин між сім'ями, часто рівних за статусом, та збереження їхньої влади над масами.